EL CONCEPTO DE CULTURA

Estimadas y estimados estudiantes:

Luego de recoger sus expectativas, las que se agregan al final de las presentaciones. Pasamos a presentarles un primer texto para su lectura, reflexión y conversación. Solo pedimos que los comentarios sean precisos, es decir con extensión y contenido pertinente a la tarea. Con esto último me refiero a uno de los vectores grupales, categorías que explican los procesos que se desarrollan en un grupo a lo largo de su historia, en este caso, un grupo de aprendizaje. La pertinencia consiste en “el centrarse del grupo en la tarea prescripta, y en el esclarecimiento de la misma”[1].

Antes de presentarles un texto, un aviso: hay quienes no lograron presentarse. Pueden hacerlo cuando quieran. En la columna a la derecha del blog se ubica el archivo (Mayo 1) . Basta pinchar la entrada correspondiente y esta se abrirá pudiendo intervenir en ella. Lo mismo si alguno/a de ustedes quiere comentar algo de las presentaciones, o de la síntesis de expectativas que se agregó desde esta coordinación, puede hacer lo mismo.

n  Reflexión grupal a partir de un texto ^[2].

“En general, las definiciones del término “cultura” se pueden agrupar en dos grandes concepciones. En primer lugar, están aquellas que hacen referencia a un sentido tradicional, de uso corriente, en las que se quiere significar la cultura como el conjunto de producciones que una determinada comunidad ha generado históricamente. Desde esta concepción, tácitamente, se está remitiendo a una relación con la cultura en función de su posesión y por lo mismo, cuantitativo; es decir, los sujetos acceden a la cultura en la medida que se apropian de sus productos culturales, acumulan saber, son más cultos. Desde esta perspectiva estática y acumulativa, no es extraño que con frecuencia se deduzca una concepción jerárquica de la relación entre culturas. Una jerarquía que, basada en prestigio social y/o el poder, dé sentido a una consideración desigual de las culturas, en función de su pretendido desarrollo, potencia, pujanza, prestigio.

Frente a esta perspectiva podemos describir una segunda conceptualización, más compleja, plena de elementos de carácter cualitativo: la cultura, en tanto instrumento mediante el cual nos relacionamos con el mundo y lo interpretamos, no se posee, sino que forma parte inherente del propio sujeto, le dota de identidad como individuo y como grupo. Esta acepción de cultura se refiere por tanto al “conjunto de categorías simbólicas que dan sentido o filtran el significado de la “realidad” física, social y aún metafísica”^[3]. Este conjunto de significados compartidos por un grupo no sólo se configura como valores, “sino que se encuentran en el origen de normas y reglas que el grupo conserva y se esfuerza en transmitir, y a través de los cuales se particulariza, se diferencia de grupos próximos”^[4]. Así las cosas, tendremos que hablar de una cultura con valor dinámico y cambiante. Un mecanismo de comprensión e interpretación del mundo que adquiere significación instrumental, adaptativa, reguladora.

Para el objetivo que nos ocupa, es decir, hacer una educación intercultural, habrá que convenir la necesidad de contar con una concepción de cultura dinámica, cambiante, adaptativa. Adjetivos que no hacen sino subrayar las posibilidades de interacción, flexibilidad e intercambio. En definitiva, no es posible concebir una cultura sin relación con los demás: “la identidad nace de la toma de consciencia de la diferencia; además, una cultura no evoluciona si no es a través de los contactos: lo intercultural es constitutivo de lo cultural”^[5].

Por tanto, no debemos considerar nuestra identidad cultural como un hecho estable, sino más bien como un proceso dinámico donde lo sustantivo del cambio es la constante interacción con otras comunidades, otras realidades, otras maneras de vivir. Y hacer de esa diversidad algo nuestro permite concebir nuestra realidad social como un fenómeno rico, deseable.”

ACTIVIDAD 2: Se propone que, junto con abordar la lectura del texto, de forma analítica, es decir, distinguiendo las ideas que plantea el autor, avancemos en una lectura crítica, contrastando lo que dice el texto con nuestro pensamiento y contexto. Entre otras cosas podemos preguntarnos si estamos de acuerdo con la distinción que se hace del concepto de cultura (cuantitativo/cualitativo), o con el significado que se le asigna a lo intercultural como constitutivo de lo cultural y, por último, referirnos a este carácter dinámico que se le da a nuestra identidad cultural.  Queda abierta la conversación.  Esperamos que todos/as participen de la forma que quieran, comentando el texto, opinando sobre un comentario de otro/a participante, abriendo preguntas, dando ideas, relacionando lo leído con su práctica, etc.    

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[1] Pichón Riviere, Henry (1977) El proceso grupal. Paidos, p.154.   

[2] Texto adaptado de “La Diversidad Cultural en la Práctica Educativa”, CIDE, MEC, España.

[3] Jordán, J. A. (1992)=. L´educació multicultural. Barcelona: CEAC, pág. 25.

[4] Clanet, Claude. Lo intercultural de la teoría a ala práctica, pág. 38.

[5] Todorov, S. Y otros (1988). Cruce de Culturas y mestizaje cultural.. Nº8. Madrid: Júcar Universidad, pág. 22.